Er wordt veel over Baye Fall’s gesproken (of beter gezegd gediscussieerd) in Senegal en daarbuiten. Er is sprake van een soort mythevorming die zowel positieve als negatieve vormen aanneemt.
Opvallend is dat behalve het onconventionele uiterlijke vertoon van een aantal Baye Fall, met name de dingen die zij NIET doen een warme belangstelling genieten. Niet bidden en niet vasten (2 zuilen van de islam) staat steevast ter discussie. Het leidt vaak tot de beschuldiging dat de Baye Fall geen echte moslims zouden zijn.
Het is een discussie die overal in de islamitische wereld gevoerd wordt als het gaat om de plaats van soefigemeenschappen binnen de moslimwereld.

Baye Fall (vrouwelijk: Yaye Fall) zijn mensen die bewust de weg van Cheikh Ibra Fall kiezen. Hierin staan een rotsvast geloof in God en dienstbaarheid aan de gemeenschap centraal en beiden zijn 24/7 van toepassing. Dit maakt het pad dat de Baye Fall volgen alles behalve eenvoudig. Het brengt verantwoordelijkheid en verregaande consequenties met zich mee.

De Baye Fall levenswijze staat werk (khidma) centraal en is daarmee een soefi-gemeenschap bij uitstek. Werk heeft verschillende verschijningsvormen en je kan eigenlijk zeggen dat alles wat je doet ten dienste staat van de gemeenschap en daarmee ten dienste van God.
Zo zie je in Dakar Baye Fall ‘bedelen’ op straat; ze lopen zingend door de stad met een bakje met munten waarin ze geld verzamelen voor hun marabout. In veel gevallen wordt dat geld besteedt aan scholings- en gezondheidsprojecten. Anderen werken in de daara’s op het platteland en weer anderen geven een geldelijke bijdrage van wat ze met hun dagelijkse werk verdienen.

Om zich te onderscheiden zijn een aantal Baye Fall’s zich met name door hun kleding (een soort anti-mode) en door hun dreadlocks. De kleding bestaat veelal uit resten stof die aan elkaar genaaid zijn. De oorsprong van dit gebruik is niet geheel duidelijk. Er zijn bronnen die verwijzen naar de patchwork mantels die de aartsengel Gabriel aan de profeten Abraham en Mohammed zou hebben aangeboden. Maar het zou ook terug kunnen grijpen op de patchwork broeken die de Ceddo’s (krijgers) in Senegal droegen. Veel Baye Fall verwijzen met het dragen van de lapjeskleding naar het feit dat ze geen tijd hebben om zich druk te maken over kleding. Cheikh Ibra Fall zelf, heeft waarschijnlijk nooit deze kleurrijke kleding gedragen. Verder zijn veel Baye Fall getooid in amuletten van om hun verbintenis met hun marabout te betuigen.
w
Opvallend zijn ook de dreadlocks die veel Baye Fall dragen. Cheikh Ibra Fall kamde nooit zijn haar omdat al zijn tijd ten dienste stond van Cheikh Amadou Bamba, hierdoor was zijn haar lang en met elkaar verklit. Moderne Baye Fall dragen daarom hun haar in dreadlocks, en worden maar al te vaak verward met Rastafari’s. En hoewel Bob Marley (evenals elders in Afrika) als een held gezien wordt en er zeker ook raakvlakken zijn met de leefwijze van de rasta’s gaat het toch om iets wezenlijk anders.
Niet elke Senegalees met dreadlocks is een Baye Fall (er zijn ook Baye Faux), maar ook niet elke Baye Fall heeft dreads.